أُعدت رسالة جديدة إلى المسؤول عن المهزلة الصحفية الدنمركية حين تعدو على نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وتحاجهم الرسالة بتعديهم على الحرية الصحفية التي تحترم الكرامة الدينية فأرجو من جميع زوار مدونتي المساهمة بالتوقيع على هذه الرسالة مساهمةً منكم بالدفاع عن نبيكم الكريم.
وإذا كنت تجيد الترجمة من اللغة الإنجليزية إلى العربية فأرجو منك المساهمة بترجمة هذه الرسالة وإرسال الترجمة العربية إلى بريدي falsafat(at)raeds.com وجزاك الله خير الجزاء!
هذا هو رابط الرسالة:
http://new.petitiononline.com/prophet/petition.html
أخوكم أحمد سخر وقته ومدونة لجمع ألف مقال ومقال لنصرة الهادي محمد فأرجو منك مساعدة في هذه المهمة فإذا كنت من أصحاب المواقع أو—————————————————————————————هاااام و عااااااجل : الدنمركيون سيجتمعون يوم السبت في ساحة كوبنهاتن لحرق المصحف الشريف !!!!!!!
هام جدا :مسلمو الدانمارك يدعون لمواصلة المقاطعة
الصحيفة الدنمركية تعتذر و العالم الإسلامي يرفض الإعتذار كما يرفض وقاحة الإتحاد الأوروبي و تهديده المخزي !!!!!![تحميل الإعتذار المخزي باللغة العربية] .. الحديث كاذب و سخيف ، ولن يضحك على المسلمين بكلمتين حلوين !!!
توالي دعوات المقاطعة والدانمارك تدعو رعاياها للحذر
المقاطعة الإسلامية تثير المخاوف الدانماركية
تابع الأخبار في الجزيرة نت
—————————————————————————————
أرسل رسالة تبين فيها إحتجاجك لدى المسؤولين الدنمركيين.. في أقل من لحظة
شارك في حملة : مدونون مع الرسول و تعرف إلى موقع لا للدانمرك
—————————————————————————————
لحد الآن ما زالت الحكومتين الدنمركية و النرويجية مصرتين على موقفهما المخزي ، و في استبيان نشرته الصحيفة الدنمركية تشير إلى أن أغلب الشعب الدنمركي لا يرى أن تعتذر الحكومة ، كما لا يرى أن تعتذر الصحيفة كما لا يرى أن تبرر الحكومة للمسلمين !!!!!!… إلى هنا وصلت الوقاحة و الجرئة الدنمركية على حرمة الأنبياء ،و أقبح من هذا و من ذاك نشرت الصحيفة الشنيعة مقالا باللغة العربية[اقرأه هنا] تؤكد فيه أنها لن تعتذر ، كما نشرت تصريحا سخيفا و مغرضا و فقط للسعوديين [تحميل] ، يدل بشكل واضح أنه يريد من خلاله تخفيف صدمة المقاطعة و إلا كان توجه إلى كل المسلمين … و ما تخفي صدورهم أكبر !!!
——————————————————————————————-
[هنا تجد نجاوى شعرية محمدية] [فلاش بالمناسبة][موقع لا للمنتجات الدانماركية ]
——————————————————————————————-
مدونون هبوا لنصرة الهادي صلى الله عليه و سلم
1- حملة مدونون مع الرسول صلى الله عليه و سلم
2- مدونة أبو أحمد تصرخ : فدتك روحي يا حبيبي
3- مدونة أبو حسام تسأل : هل من وقفة ؟
4- مدونة صدفات تشكر حكومة السعودية و تنقل خبرا في أبيات !! و تأتي بالمواقع الداعمة للحملة
5- مدونة مازن تناقش الحريات ، فلنا حريّة الإختيار و يحكي عن مقاطعة عجوز
6- مدونة محمد بشير تتحدى و تنصر الحبيب و هكذا تكون المقاطعة “صور” و عام هجري جديد
7- مدونة رائد تساهم في نصرة الهادي ، وتدعوك لتساهم .. و تعرض تصاميم لافتة
8- و مدونة سردال تقرر :حرية الرأي تحت أقدامنا ..
9- مدونة شباب التكنولوجيا تدعو لموقف
10- مدونة أسامة تقول لهم : عليكم بأبقاركم و دعونا وشأننا
11- وامحمدااااااااااه : صيحة في مدونة قرمووشة
12- الشاي يسأل : هل سنصمت عن إهانة الجبنة ؟!..
13- Gossip يصرح .. و ليس أخيراً !!
14- مبارك ينقل : حتى الكلاب تغضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم
15- مدونة سوالفي تدعو للجدية في المقاطعة
16- مدونة بندر : أخيرا تحرك أحدهم !!.. و تغيير في الستايل يتناسب مع القضية ..لاحظ ذالك
17- مدونة إيمي : لأجله قاطعوهم
18- مدونة اللي ماشي وحده : لن أدافع عن رسول الله ؟!… اسم على مسمى برأيك؟!!
19- مدونة ارحم دماغك : هكذا ننصر رسول الله ، و مشروع للتعريف بنبي الهدى عليه الصلاة و السلام
20- مدونة أبو عمير : تصلي على النبي عليه الصلاة و السلام
21- مدونة أبو يوسف تروي : يوم اقتراب النصر شعر
22- مدونة العرين تستغرب : أي حرية تتشدقون بها ياسذج ؟
23- مدونة سعد : تتحدث عن حلول في نصرة الهادي
24- مدونة سعلوة تستنكر: هل هو رسول السعودية فقط ؟!..
25- مدونة غادة تهمس: هذا شفيعي و حبيبي محمد صلى الله عليه و سلم
26- , مدونة ميشو : دولة غائرة و ليست لها أي مواقف بارزة
————————————————————————————-
بيانات و قرارات و أخبار .. في نصرة الهادي صلوات الله عليه
1- مجلس الشورى”"الخليجي” يدين تطاول بعض الصحف الدنمركية والنرويجية
2- بيان من المفتي العام للمملكة إلى الحكومة الدنماركية
3- بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
4- بيان الأزهر حول الإساءة للرسول بالدانمرك و النرويج
5- بيان صادر عن رئيس اللجنة الأوروبية لنصرة خير البرية حول الكتاب الذي تم نشره اليوم (24/01/2006) في الدانمرك.
6- بيـان من اللجنـة الأوروبيـة لنصرة خير البريـة حول تطورات قضية الرسوم المسيئة لمقام النبي عليه الصلاة و السلام
7- بيان عن كتاب “القرآن وحياة النبي محمد”
8- الأزهر يتحرك دوليا ضد الإساءة للرسول
9- إساءة للرسول تثير أزمة دنماركية إسلامية
10- مصر تقود حملة ضد صحيفة دنماركية أساءت للرسول
11- تنظيم تجمع يضم 40 مؤسسة لصد الحملات ضد الإسلام
12- الجمعية العلمية السعودية تستنكر الإساءة لنبي الأمة
13- في الدانمرك .. ” الإسلاموفوبيا ” في أبشع صورها !
14- فتوى الرابطة الشرعية في سب النبي صلى الله عليه وسلم
15- إعلان النكير على ما تناقلته وسائل الإعلام الدنماركية .. بيان المفتي العام للمملكة
16- بيان مكة في الذب عن سيد البشرية صلى الله عليه وسلم
17- الحكومة الدانمركية تتجنب تقييمها موضوع الرسومات في ردها على انتقادات مبعوث لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة
18- السعودية تقاطع منتجات شركة آرلا ( ARLA ) و قلق دنمركي
19- أسواق العثيم”السعودية” تعلن مقاطعة المنتجات الدنماركية تجاوبا مع الحملة الإسلامية
20- الحملة العالميّة لمقاومة العدوان تنددّ بالمساس برسول الله محمد – عليه الصلاة و السلام- في الدانمارك بيان
21- مقاطعة أردنية للدنمارك والنرويج بسبب الإساءة للنبي عليه الصلاة و السلام
22- الإيسيسكو تأسف لازدواجية المعايير لدى بعض المسـؤولــين في الـغـرب
23- شخصيات يهودية ومسيحية دانماركية تستنكر الاساءة لرسول الاسلام
24- مفتى السعودية يدعو لمعاقبة الصحيفة الدنماركية التي اساءت لرسول الله صلى الله عليه و سلم
25- بيان الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين
26- بل اطردوا سفراء الزبدة .. علي سعد الموسى من جريدة الوطن ..
—————————————————————————————
- مقاطعة المنتجات الدانمركية و النرويجية [شاهد رمز المنتجات]
[منتج1] [منتج2] [منتج3] [منتج4] [منتج5][منتج6] [منتج7] [منتج8] [منتج9]
- حملة مقاطعة المنتجات الدنمركية و النرويجية [حمل ملف باسم أغلب المنتجات]
صورأخرى لأغلب منتاجتهم [شاهدها و انشرها] [وهذه أيضا]
——————————————————–
مقالات في النصرة ، و ودروس في هدي النبي عليه الصلاة و السلام
1- كلمة فى الانتصار لرسول الله ضد قُوَى الكفر و السفالة وقلة الأدب د.إبراهيم عوض
2- أقوال المستشرقين في هادينا صلوات الله و سلامه عليه
3- من ينتصر لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ للشيخ محمد الهبدان
4- هل نرضى الإساءة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟!
5- ما دورنا حيال حملة الإفك و الحقد الدفين للأصولية النصرانية المتصهينة على الإسلام ورسوله الأمين ندوة حوار
6- عرض نبينا ينتهك !! د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
7- كيف ننتصر لرسول الله؟..
8- دور الخطباء في نصرة محمد صلى الله عليه وسلم الدكتور محمد الحضيف
9- ماذا تنقم حكومة الدنمرك وصحافتها على محمد خاتم رسل الله عليه الصلاة والسلام ؟ حملة حررها خالد بن عبدالرحمن الشايع [تحميل]
10- لأنّنا نحبّه حقًّا.. د. أميمة بنت أحمد الجلاهمة
11- سب النبي فرصة لمريدي الخير محمد جلال القصاص
12- نحري دونك يا رسول الله إبراهيم بن صالح الدحيم
13- اما لهذه الهجمة من رادع ؟! عبد الله بن راضي المعيدي الشمري
14- النبي المطصفى صلى الله عليه و سلم كأنك تراه
15- مائة وسيلة لنصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
16- الإساءة الدانماركية وصمت الحملان!
17- مطلب المسلمين لإيقاف الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
18- « إلا تنصروه فقد نصره الله » الوقاحة الدنماركية مع الذات النبوية
19 – نبي الإسلام : هل هناك من يغار عليك ؟
20- في نصرة خير البرية
21- ردع التطاول على النبي.. أسبقية عقدية ودبلوماسية وإعلامية
22- مقام نبي الإسلام بين الدانمارك والجامعة الأميركية
23- ماذا قالوا عن المصطفى ؟!..
24- ما هي أفضل الطرق للرد برأيك ؟ شارك في موقع المسلم
25- مَنْ أَوْلى بالسخرية والاستهزاء؟ مروة سميح السيد
26- تاجر مسلم قرر مايلي : [صورة]
27- فداك قصيدة شعرية في الجريمة
28- شهاداتهم في الهادي محمد صلى الله عليه و سلم
29- أمة المليار .. هل تنتصر لرسولها صلى الله عليه وسلم ؟!
30- وإن اعتذرت صحف الدنمرك فهذا لا يكفي !
31- الاستهزاء بالنبي محمدٍ ودينه من أعظم موارد الإرهاب
32- فداك نفسي يا رسول الله
33- تـبًّا له ثم تَبّ
34- بيان مكة في الذب عن سيد البشرية صلى الله عليه وسلم
35- بشائر النصر تلوح في الصحيفة الدنمركية
36- لـولا رسـول الله
37- حتى أنت يا (( الدانمارك )) !!
38- إنا كفيناك المستهزئين
39- متى تستفيق أمة المليار و النصف
40- العظمة المحمدية
41- لو عرفتموه.. لأحببتموه
42- فداك أبي وأمي يا رسول الهدى …
43- هذا النبي الذي سخروا منه..
44- هجوتَ محمدا فأجبتُ عنه
45- ولقد سمعنا مايسوءُ قلوبنا من دولةِ الأبقارِ والأجبانِ
46- الانتصار للنبيِّ المختار صلى الله عليه وسلم
47- قصيدة : لأجلـــــــه فقط …
48- ما بقاء الأمة بعد شتم نبيها !
49- أفيقوا نبيكم يُسخر منه
50- من أكبر العار أن يهزأ أي فرد بمحمد منقذ البشرية صلى الله عليه و سلم
51- ومن نفسي يا رسـول الله
52- تحبونهم ولا يحبونكم
53- العلاقة السرية بين الحكومة الدانماركية والبقر
54- حريّة تعبير أم وقاحة ؟!..
55- ليس فقط نبينا صلى الله عليه وسلم
56- أتسخرون من الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟!!
57- توصيات فعليات نصرة المصطفي صلى الله عليه وسلم
58- الدانمرك .. وماذا بعد الإساءة لرسول الله وسيد ولد آدم ؟!
59- من ينتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
60- إلا رسول الله الدكتور عبد المعطي دالاتي
61- إلا رسول الله
62- كفر سابَّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
63- الأسباب الدافعة للنيل من شخصية النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه الشريف
64- إذا سب الرسول فانتظر النصر المأمون
65- الصارم المسلول على شاتم الرسول كتاب
66- في نصرة خير البرية سليمان البطحي
67- لقد ألهانا التداول يا رسول الله
68- الشظايا تدافع عن المصطفى
————————————————————————
محاضرات و خطب صوتية نصرة للهادي عليه الصلاة و السلام
1- ذاك هو رسول الله [استمع] [احفظ] [قراءة]
2- دفاعاُ عن المصطفى [استمع] [حفظ]
3- الانتصار للنبي المختار [حفظ]
4- فداك أبي وأمي
5- السماء الشامخة صلى الله عليه وسلم
6- روحي فداك يارسول الله
7- الإنتصار لسيد الورى النبي صلى الله عليه وسلم
8- الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم
9- إن شانئك هو الأبتر
10- دفاع عن الحبيب
11- دفاعاً عن الحبيب صلى الله عليه وسلم
12- دفاعاً عن محمد صلى الله عليه وسلم
13- خطبة الشيخ محمد صالح المنجد إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز بحي العقربية بالخبر
————————————————————————
مواقع متخصصة لنصرة الهادي صلات الله عليه
1- اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم
2- مليار مع الرسول صلى الله عليه وسلم
3- إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4- الدفاع عن جناب النبي صلى الله عليه وسلم
5- اللجنة الاوروبية لنصرة خير البرية
6- Peace & Blessings Be Upon Him
7- This Is Truth
8- موقع الإنتصار للنبي المختار
9- قناة المجد هبت لنصرة الهادي سلام الله عليه
10- ملف نصرة النبي عليه الصلاة و السلام في موقع اللجنة الأوربية [حمله على حاسوبك]
11- حملة شركة أول نت لنصرة الهادي عليه الصلاة و السلام..
———————————————————————–
حملات رواد المنتديات نصرة للهادي فديته روحي
1- رواد موقع المنتدى .. حملة المقاطعة
2- فإن أبي ووالده وعرضي … لعرض محمد منكم فداء
3- حملة الصناع في منتدى عمرو خالد
4- دفاعا عن رسول الله.. اين انتم يا شباب؟!..
5- دعوة للدفاع عن محمد صلي الله عليه وسلم لدي الحكومة الدانماركية
6- شهادات لغير المسلمين في نبينا الغنيّ عن التزكية خالد بن عبد الرحمن الشايع الحياة
7- تشتم ابن أخي وأنا على دينه؟.. أتاكِ الهلاك ياديار الدنمارك..
8- صانعات الحياة في قطر أعلن مشروعهن للنصرة
9- حملة الموهوبين في منتدى المواهب
10- منتدى المصدرين السوريين : المقاطعة الإقتصادية هي أقل رد نستطيع فعله كلنا
حتى الكلاب تغضب لرسول الله
بقلم: شريف عبد العزيز (مفكرة الإسلام)
لا أدرى كيف أبدأ الكلام ولا كيف أنقل هذا الخبر الذي رواه العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه النفيس ال
جزاك الله خير
بالنسبة لي لا أملك إلا هذا التوقيع , و مقاطعه بوك , و نية صافية في انكار ما حصل
هذا ما أملكه …. و كل يعمل على شاكلته
مشكوووووووووووووووور أخي رائد..
على هذا المجهود الجبار بجمع هذة الاأشياء المفيده…
ولك مني جزيل الشكر..
أذل الله الدولة التي تتطاول على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
ومن الذل لهذه الدول أن نقاطع منتجاتها
وقاتلهم الله
الشكر لله أولاً ثم لأخي أحمد فهو الالذي جمع هذه المواقع!
لا تسبوا رسولنا لانه خير خلق الله سبحانه وتعالي وانتم اشد كفراً عند الله سبحانة وتعالي
إلى متى و التفكير بسلبية، كان من المفروض التعامل مع الموضوع بعقلانية أكثر، من بين آلاف المدونات وجدت منها القليل الذي يشفي الغليل و يحاكي العقل بلا عنصرية ، راجعوا المدونات التالية التي تستحق كل الشكر علي جهودهم النيرة في توعيه العقل العربي ..
عربي – http://blo.bloboz.net/?p=287
إنجليزي – http://farahssowaleef.blogspot.com/2006/01/i-believe-i-believe-i-believe.html
إنجليزي – http://www.natashatynes.org/mental_mayhem/2006/01/is_danish_carto.html
نور العقول!
إنني أمارس حريتي بالمقاطعه وأمارس حريتي بالأعلان عن مقاطعتي وللجميع حرية الأختيار!
أليس موضوع نشر رسومات الرسول عن الحرية؟
والأن تريدون أن تسلبو مننا الحرية؟!
وليس من العنصرية أن أقاطع من يرضون سب ديني ورسول الله!
بمقاطعتنا لهم علمناهم درساً أننا لسنى نعامات تغطي رؤسها في الأرض وندعم أخوننا في الدنمرك!
العقل العربي ربما في ظلمة حالكة… أما العقل المسلم فإنه منار بنور الله!
مافي أحد في الدنيا يجبرني أشتري منهم وش أقول للرسول صلى الله عليه وسلم
سأقاطعهم أبد الدهر
يامؤمن ياعبدالله الى متى سنقف وقفه المتفرج هل من غاضب؟ هل من مستنكر ؟ الى متى سنظل بلاحراك بلا حماس كل دوله اسلاميه تسحب سفيرها وتقطع تجارتها مع الدينماركيين الى ان يسحبو ابقارهم من الفقر والتشرد هذه الشرذمه من الناس اللتي لاتحترم دين ولاقيم لانهم لايملكون القيم اصلا اللهم صلي وسلم على سيد الخلق وخاتم النبيين محمد عليه افضل الصلاه والسلام وحسبي الله ونعم الوكيل في هؤلاء الكفره
لبيك يا رسول الله ان اعداء الاسلام الصليبين و من ورائهم اليهود لن يحصدوا من وراء مخططاتهم الدنيئة الا الخسران والهوان والذل وما نراه اليوم في الدنمارك لعنها الله خير دليل على ذلك فهي تعاني الخسائر الأقتصادية والعزلة الدولية وستعاني بأذن الله عز وجل أكثر وأكثر .. لأن الله عز وجل قال في كتابه العزيز: (واذ رأوك ءان يتخذونكءالاهزواُُ وسيعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا) صدق الله العظيم
لا اله الا الله محمد رسول الله
غزوة كوبنهاجن
الهدف من الغزوة:
إسلام أكبر عدد ممكن من الدنمركيين ويحبذ أن يسلم معهم الفئة ” أ “.( راجع من هم الفئة ” أ “).
طريقه تحقيق الهدف:
عن طريق نشر عدد ” 30 ” صفه أو موقف من حياة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في نفس الجريدة ( يلاندز بوستن ) بمعدل كل يوم صفة أو موقف. ( راجع الشروط الواجب مراعاتها في صفه ال 30 موقف).
الخطوة الأولى:
تكوين عدد 4 فرق مختلفة وتفصيلها كالتالي:-
الفرقة الأولى: عددها 10 أشخاص. مهمتها إقناع الفئة ” أ ” بالموافقة على النشر عن طريق المراسلات والمقابلات والمناقشات ولكن على محور رقم” 1 ” فقط وهو ” كم كانت العلاقات جيده سابقا بين الدنمرك والمسلمين وذلك لأسباب عده ربما من بينها أنكم لم تحتلوا أو تستعمروا أي بلد مسلمه من قبل وغيرها.. كيف ترون العلاقة الآن ؟…. سيئة جدا؛ يمكنكم إعادة العلاقات مثل السابق وبل أفضل نعم يمكنكم ذلك عن طريق موافقتكم على النشر…”. يجب أن تتعامل الفرقة الأولى مع الفئة ” أ ” بحرص لمدة 3 أيام متتالية على هذا المحور فقط.
* إن نجحت الفرقة الأولى في مهمتها اذهب إلى الخطوة” 21 “.
*إن لم تنجح لا قدر الله فسيأتي دور الفرقة الثانية.
الفرقة الثانية: نفس عدد ومهمة ومدة وطريقة الفرقة الأولى ولكن على محور رقم ” 2 “ وهو ” أرأيتم كم تقدر الخسارة للاقتصاد الدنمركي بعد المقاطعة (على سبيل المثال لارى فودز تخسر 1,6 مليون دولار يوميا) وغيرها..”. يمكنكم أن توقفوا المقاطعة وتعيدوا انتعاش اقتصاد بلدكم مثل السابق بل وأفضل وذلك عن طريق موافقتكم على النشر.
*إن نجحت الفرقة الثانية في مهمتها إذهب إلى الخطوة ” 21 “.
* إن لم تنجح لا قدر الله يأتي دور الفرقة الثالثة.
الفرقة الثالثة:- نفس العدد والمهمة والمدة والطريقة للفرقتين السابقتين ولكن على محور رقم ” 3 “ وهو “ نحن نشجب ونستنكر التهديدات الشخصية التي وصلتكم وربما كان أخرها أن إحدى الجماعات رصدت 100 كجم من الذهب لأي رأس منكم نحن نستنكر ونشجب ذلك ولا نملك غير ذلك. ولكنكم يمكنكم أن تحموا أنفسكم من مثل هذه التهديدات عن طريق موافقتكم على النشر ونستطيع نحن أن نقف بينكم وبين من يهددكم ونحميكم بأنفسنا وأرواحنا إذا وافقتم على النشر”.
*إن وفقت الفرقة الثالثة في إقناع الفئة ” أ ” بالنشر اذهب إلى الخطوة ” 21 “.
*إن لم تنجح لا قدر الله يأتي دور الفرقة الرابعة.
الفرقة الرابعة: نفس العدد والمهمة والمدة والطريقة ولكن على محور رقم ” 4 ” وهو ” عن طريق شراء مساحه إعلانية في نفس الجريدة ولتكن نصف عمود ننشر فيها ال 30 موقف ونذكرهم بما يدعون حول حرية الصحافة إن كانت حقيقيه فليثبتوا للعالم صحة هذا الادعاء ويوافقوا على بيع مساحه إعلانيه لنا لننشر بها “. وأنا شخصيا (كرم حسين) مستعد أن أتبرع بمبلغ 1000 يورو (ألف يورو ) لدعم هذا المحور.
*نحن لدينا أمل كبير بأن الله سيوفق أحدى الفرق السابقة للحصول على موافقة النشر.
من هم الفئة ” أ “:
هم جميع محرر يين جريدة ” يلاندز بوستن “ ورئيس التحرير ورئيس الجريدة و نقيب أو نقابة الصحفيين وإن أمكن رسامين الكاريكاتيرات الكاذبة على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم.
الخطوة ” 21 “:
على الجانب الأخر تنشأ فرقة مهمتها تجهيز عدد ” 30 ” صفة أو موقف من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.
الشروط الواجب مرعاتها في اختيار ال” 30 “ موقف المراد نشرهما:-
1- أن تكون من الصفات أو المواقف المضادة ( العكسية ) لما نشروا كذبا على سبيل المثال نشروا كذبا ( سامحنا يالله ) أن الرسول يرتدى عمامة بها متفجرات. ونختار من المواقف المعاكسة: أن سيدنا محمد صلى الله علية وسلم قام بعزل قائد الجيش يوم فتح مكة لأنه قال اليوم يوم الملحمة فغضب الرسول وعزله وقال بل اليوم يوم المرحمة. وعفي عن من ظلموه وطردوه وقال لهم اذهبوا أنتم الطلقاء. لا تثريب عليكم اليوم وهكذا يتم اختيار الصفات أو المواقف المعاكسة لما نشروا.
2- أن تكون من الصفات أو المواقف التي يفتقر إليها المجتمع الدنمركي مثلا ( نحن نعلم أن علاقة الشاب أو الفتاة بأبيهم علافه سطحيه في الغرب عامة فيجب علينا اختيار الصفات التي تعمق هذة العلاقة و تحبب الشباب في رسولنا أكثر من آباءهم وتحبب الأسرة كلها في الحبيب صلى الله علية وسلم ).
3- أن يكون حجم الموقف الواحد أو الصفة الواحدة ما بين ربع (1/4 ) عمود إلى نصف عمود في الجريدة.
4- أن تترجم إلى اللغة الدنمركية.
5- أن تكون في شكل حضاري متطور وجاهزة للنشر قبل بدء عمل الفرقة الأولى.
6-أن تبدأ كل حلقة بعنوان جيد مثل ” من هو محمد” أو” محمد كما يعرفة أكثر من مليار ونصف شخص حول العالم ” وتنتهي كل حلقة” لمعرفة المزيد عن محمد صلى الله عليه وسلم” زوروا موقع مثلا
Www. Amrkhaled.net/على خطى الحبيب
آلية تفعيل الخطة:-
1- يقوم الأخ / عمرو خالد.بمفرده أ و و معه جماعة من شيوخ المسلمين بتجهيز ال 30 صفه أو موقف من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واختصارها وإخراجها في شكل صحفي ويمكنهم الاستعانة ببعض الصحفيين المسلمين مع الالتزام بالشروط السابقة.
2-أن يقوم الأخ /عمرو خالد. بتكليف الأخوة المسئولين عن موقعه بتجهيز صفحات من داخله بها ال 30 صفة وبها أيضا سيرة الرسول كاملة باللغة الإنجليزية وإن أمكن باللغة الدنمركية. ومراقبة من يزور هذة الصفحات والتعرف علية عن قرب وإعطائه هدايا عن ديننا .
3- الاتصال بالأخوة المسلمين في الدنمرك وتكوين منهم الأربعة فرق على أن يتم اختيارهم على أساس أعلى تعليم وأكثر هدوءا وخبرة ومهارة في الإيصالات والمناقشات وغيرها لأنهم سيمثلون سفراء النبي صلى الله عليه وسلم.
4-أن تبدأ الفرقة الأولى العمل بعد الانتهاء من الخطوة 1 و 2 وهكذا.
5- يتم تشكيل لجنه لمتابعة الأداء وتتوقع المعوقات وتجهيز الحلول.
ملاحظات ومميزات ا لخطة :
س1- لماذا تتكون كل فرقة من 10 أفراد ومدة عملها 3 أيام ؟
ج1- لأنة من المتوقع أن لا تقل الفئة ” ا ” عن 5 أفراد والمراد مقابلة كل فرد منهم مرتين في اليوم الأول ثم إعطائه فرصه للتفكير ثم مقابلته مرتين في اليوم الثاني وكذلك الأمر في اليوم الثالث.
س2- ما هي مميزات الخطة ؟
ج2- * بالنسبة للقاعدة العامة للدنمركيين أو لرسامي الكاريكاتير أنفسهم من السهل عليهم قراءة مقال في دقيقة واحدة تشد انتباه للمقال القادم أو لزيارة الموقع ولكن من الصعب أن يقرا كتاب قد يستغرق منه أكثر من ساعة.
*إمكانية تعميم هذة الخطة وتطبيقها في بلاد أخرى مثل النرويج وغيرها بعد ترجمتها للغات عده.
خطوة هامة وفعاله:مراسلة ومقابلة ومناقشة أكبر عدد من سفراء الدنمرك في الدول الإسلامية ونطلب منهم إقناع الفئة ” أ ” بالنشر على أساس أن هذا مطلب شعوب المسلمين وأن هؤلاء السفراء يعكسون ما يشعرون به.
الخطة البديلة:
البحث عن أكبر جريدة منافسه للجريدة المذكورة أعلاة والتعامل معهم فقط على المحاور 1 و2 و 4 فقط و باقي الخطوات معروفه.
ملحوظة هامة:-
لأول عائلة دنمركية تسلم, لها هدية منى أنا المهندس / كرم حسين. ورقم تليفوني:” 00966503007685 ” والهدية عبارة عن عمرة على حسابي الخاص تشمل التذاكر والإقامة والضيافة في بيتي بمدينة جدة والتنقل من وإلى مكة والمدينة وبكرم الضيافة ليس العربي والصعيدي فقط بل والإسلامي.
”محمد (عليه السلام) رائد الحفاظ على البيئة”
بقلم: فرانسيسكا دو شاتِلْ
(صحفية هولندية وكاتبة طليعية ومتخصصة فى أنثروبولوجيا الثقافة الإسلامية)
ترجمها عن الإنجليزية د. إبراهيم عوض
عنوان الموقع الشخصى: http://ibrawa.coconia.net/
جاء فى الحديث النبوى: “ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهمة إلا كان له به صدقة”.
الواقع أن القول بأن محمدا رائد من رواد الحفاظ على البيئة سوف يقع فى آذان الكثيرين فى البداية موقعا غريبا، إذ لا شك أن مصطلح “الحفاظ على البيئة” وما يرتبط به من مفاهيم مثل “البيئة” و”الوعى البيئى” و”ترشيد الاستهلاك” هى ألفاظ من اختراع العصر الحديث، أىْ مصطلحات صيغت لتواجه الاهتمامات المتزايدة بالوضع الراهن لعالم الطبيعة من حولنا.
ومع ذلك فإن قراءة الأحاديث النبوية عن قرب، أى تلك الروايات المتعلقة بالأحداث الهامة فى حياة محمد، لَتُرِينا أنه كان واحدا من أشد المنادين بحماية البيئة. بل إن بمستطاعنا القول إنه كان فى نصرته للبيئة سابقا لعصره، أى رائدا فى مجال المحافظة على البيئة والتطور الرشيد والإدارة الحكيمة للموارد الطبيعية، وواحدا من الذين يَسْعَوْن لإقامة توازن متناسق بين الإنسان والطبيعة. وبالاستناد إلى ما أوردته لنا الأحاديث من أعماله وأقواله يمكننا القول بأن محمدا كان يتمتع باحترام عميق لعالم النباتات والأزهار وأنه كان على صلة حميمة بعناصر الطبيعة الأربعة: التراب والماء والنار والهواء.
لقد كان محمد من الدعاة الأقوياء للاستخدام الرشيد للأرض والماء واستثمارهما، وكذلك المعاملة الكريمة للحيوانات والنباتات والطيور، والحقوق المتساوية لمن يتعاملون معها من البشر. وفى هذا السياق فإن حداثة رؤيته للبيئة وحداثة المفاهيم التى جاء بها فى هذا المجال لمما يَشْدَه العقل شَدْهًا، حتى لتبدو بعض أحاديثه وكأنها مناقشات عصرية حول قضايا البيئة.
المبادئ الثلاثة:
إن فلسفة محمد البيئية هى أولا وقبل كل شىء فلسفة شاملة مترابطة، إذ تقوم على أن هناك صلة أساسية وارتباطا متبادلا بين عناصر الطبيعة، كما أن نقطة انطلاقها هى الإيمان بأنه إذا أساء الإنسان استخدام عنصر من عناصر الطبيعة أو استنزفه استنزافا فإن العالم الطبيعى برُمّته سوف يضارّ أضرارا مباشرة. على أن هذا الاعتقاد لا يُنَصّ عليه فى حديث واحد نصا مباشرا، بل يمثل بالأحرى المبدأ الذى تنهض عليه جميع أقوال محمد وأفعاله. إنه فلسفة حياته التى على ضوئها نستطيع أن نبصر ملامح شخصيته.
إن أهم ثلاثة مبادئ فى الفلسفة المحمدية المتعلقة بالطبيعة تقوم على تعاليم القرآن ومفاهيم الوحدانية وخلافة البشر والثقة فى الإنسان. ويمثل التوحيد حجر الزاوية فى دعوة الإسلام، وهذا التوحيد يراعى الحقيقة التى تقول بوجود خالق واحد للكون وأن الإنسان مسؤول أمامه عن أعماله: “لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (المائدة/ 120).
ويقر محمد بأن علم الله وقدرته يشملان كل شىء، ومن ثم كانت الإساءة إلى أى مخلوق من مخلوقاته، سواء كان كائنا حيا أو مصدرا من مصادر الطبيعة، ذَنْبًا من الذنوب يجازَى الإنسان عليه. وفى اعتقاده أن جميع مخلوقات الله متساوية أمامه سبحانه، وأن الحيوانات، وكذلك الأرض والغابات وينابيع المياه، ينبغى أن يكون لها حقوق تُحْتَرَم.
أما مفهوما الخلافة البشرية فى الأرض والثقة فى الإنسان فينبعان من مبدإ الوحدانية. ويوضح القرآن أن الإنسان يتمتع بوضع متميز بين مخلوقات الله على الأرض، إذ اصطفاه ليكون خليفة فيها وينهض بمسؤولية العناية بغيره من مخلوقات هذا الكوكب. وهذا واجب كل فرد فينا ووجه تميُّزه، ومجلى الثقة به. ورغم هذا نرى القرآن مرارا وتكرارا ينهى الإنسان عن الكِبْر منبها إياه إلى أنه ليس أفضل من سائر المخلوقات: “وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ” (الأنعام/ 38).
وكان محمد يؤمن بأن الكون بما فيه من مخلوقات: حيواناتٍ كانت هذه المخلوقات أو نباتاتٍ أو مياهًا أو أرضين، لم تُخْلَق لتكون للبشر. صحيح أن لهم الحق فى استخدام موارد الطبيعة، إلا أنهم لا يمكنهم أن يتملكوها تملُّكًا. ومن هنا ففى الوقت الذى يسمح الإسلام للإنسان بحيازة الأرض نراه يضع حدودا لذلك: فعلى سبيل المثال يمكنه أن يحوز الأرض فقط طالما كان يستعملها، لكنه ما إن يكفّ عن هذا الاستعمال حتى يصبح واجبا عليه التخلى عن هذه الحيازة.
ويعترف محمد بمسؤولية الإنسان أمام ربه، بيد أنه كان دائما وأبدا يدعو إلى التواضع، ومن ثَمّ نراه يقول: “إن قامت على أحدكم القيامة وفي يده فسلة فليغرسها”، فهو هنا يبين أنه، حتى عند انتفاء كل أمل لدى للبشر، على الفرد أن يحافظ على نمو الطبيعة. لقد كان مؤمنا بأن الطبيعة حسنة فى ذاتها حتى لو لم يستفد البشر منها.
وبالمثل نراه يحض أتباعه على التشارك فى موارد الطبيعة، إذ يخاطبهم قائلا: “المسلمون شركاء في ثلاث: الماء والكلإ والنار”. كما يعد حرمان العطشان من الماء إثما يعاقَب عليه: “من منع فضل مائه أو فضل كلئه منعه الله فضله يوم القيامة”.
والواقع أن موقف محمد تجاه الاستعمال الرشيد للأرض والمحافظة على الماء والطريقة التى كان يعامل بها الحيوانات هو دليل آخر على التواضع الذى يصبغ فلسفته حول البيئة.
الاستخدام الرشيد للأرض:
“جُعِلت لي الأرض مسجدا وطهورا”. فى هذا الحديث يؤكد محمد الطبيعة المقدسة للأرض أو التربة، لا بوصفها ذاتا طاهرة فحسب، بل بوصفها مادة مُطَهِّرة كذلك. ويَظْهَر أيضا هذا الاحترامُ للأرض فى شعيرة التيمم التى تجيز للمسلم استعمال التراب فى الطهارة الواجبة عند الصلاة فى حالة فقدان الماء.
وينظر محمد إلى الأرض على أنها مسخَّرة للإنسان، لكن لا ينبغى له مع ذلك أن يفرط فى استخدامها أو يسىء استعمالها، كما أن لها ذات الحقوق التى للأشجار والحيوانات البرية التى تعيش فوقها. ومن أجل المحافظة على الأرض والغابات والحيوانات البرية جعل محمد عددا من المحميات، أى الأماكن التى يحرم فيها استعمال الموارد الطبيعية، وهو ما لا يزال معروفا إلى اليوم، إذ هناك مناطق ممنوعة حول بعض الآبار وعيون الماء غايتها حماية المياه الجوفية من الاستهلاك المفرط والنفاد. ومنها المناطق الخاصة بالحيوانات البرية والغابات حيث يُمْنَع الرعى وقطع الأشجار أو يحرم التعرض لأنواع معينة من الحيوانات.
ولم يشجع محمد فقط الاستعمال الرشيد للأرض، بل لفت أنظار أتباعه أيضا إلى المكاسب التى يجنيها الإنسان من إحياء الأرض البور، إذ جعل زرع شجرة أو غرس بذرة أو سَقْى أرض عطشى من أعمال البر والإحسان: “من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر”. وعلى هذا فأيما شخص ساق الماء إلى قطعة أرض قاحلة فهى له.
المحافظة على الماء:
فى البيئة الصحراوية الخشنة التى كان يعيش فيها محمد يُعَدّ الماء مرادفا للحياة، فهو نعمة من الله، بل هو أصل الحياة كما يشهد بذلك القرآن: “وجعلنا من الماء كل شىء حى” (الأنبياء/ 30). ويذكِّر القرآن المسلم على الدوام بأنه خليفة الله فى الأرض، لكن لا ينبغى له مع ذلك أن يأخذ الأشياء المخلوقة على أنها أمرٌ مسلَّمٌ به: “أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ* أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ* لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ” (الواقعة/ 68- 70).
كذلك كان الاقتصاد فى الماء والمحافظة على طهارته قضيتين مهمتين عند محمد. ولقد رأينا كيف أدى اهتمامه بالاستخدام الرشيد للماء إلى إقامة المحميات بالقرب من ينابيعه. وحتى عندما يكون الماء متوفرا نراه ينصح بالاقتصاد فى استعماله. ومن ذلك نهيه عن غسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث مرات حتى لو كان المتوضئ على نهرٍ جارٍ. ويضيف البخارى قائلا: “وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم”. وبالمثل نهى محمد عن تلويث المياه، وذلك بمنع التبول فى الماء الراكد.
معاملة الحيوانات:
يقول محمد: “من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأل الله عز وجل عنها يوم القيامة”.
وهو حديث يعكس إجلال محمد واحترامه وحبه للحيوانات. ذلك أنه كان يعتقد أنها، بوصفها خلقا من خلق الله، ينبغى أن تحظى بمعاملة كريمة، ففى الأحاديث النبوية عدد ضخم من الروايات والتوجيهات الخلقية والقصص التى ترسم لنا صورة عن علاقته بالحيوانات. وبعض هذه القصص ترينا أنه كان يهتم اهتماما خاصا بالإبل والخيول: فهما فى رأيه نعم الرفيق فى الأسفار والحروب، كما كان يجد كثيرا من الراحة والحكمة فى صحبتهما حسبما يقول لنا الحديث التالى: “الخيل معقودٌ بنواصيها الخير إلى يوم القيامة”.
وحتى فى ذبح الحيوان نجده يبدى قدرا عظيما من الرقة والمرحمة. وعلى الرغم من أنه لم يكن نباتيا فإن الأحاديث تبين لنا بوضوح أنه كان حساسا للغاية تجاه معاناة الحيوانات حتى لكأنه كان يشاركها ألمها مشاركة وجدانية. ومن هنا نجده يأمر باستعمال سكين حاد فى الذبح واتباع طريقة مسؤولة من شأنها أن تزهق روح الحيوان سريعا بحيث يخف ألم الذبيحة إلى أقصى درجة ممكنة. كما نهى عن ذبح أى حيوان أمام غيره من الحيوانات أو إحداد الشفرة بحضرته، وإلا فكأنه قد ذبحه مرتين حسبما جاء فى حديثه لمن كان يُحِدّ شفرته فى حضور ذبيحته، إذ قال له مستنكرا: “أتريد أن تميتها موتتين؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها؟”. لقد كان يكره ذلك كراهية شديدة.
وختاما:
نقول إنه من المستحيل إيفاء المدى الذى بلغته فلسفة محمد البيئية، وكذلك الأهمية التى تستأهلها، حقهما فى هذه المقالة القصيرة، فرؤيته الشاملة للطبيعة وفهمه لمكان الإنسان داخل العالم الطبيعى هما رؤية وفهم رائدان فى مجال الوعى البيئى لدى المسلمين.
وللأسف فإن الانسجام الذى دعا إليه محمد بين الإنسان وبيئته قد تم تجاهله فى أيامنا هذه إلى حد بعيد. وفى الوقت الذى نواجه فيه آثار التلوث والإسراف فى استخدام موارد الطبيعة والتصحير وشح الماء فى بعض الأماكن فى العالم مع المعاناة من الفيضانات والعواصف فى غيرها من الأماكن ربما يكون من الملائم بالنسبة لنا جميعا: مسلمين ونصارى ويهودًا وهندوسًا وبوذيين وملاحدةً أن نأخذ ورقة من كتاب محمد ونواجه الأزمة البيئية الحاليّة بجِدٍّ وحكمة.
Muhammad:
A Pioneer of Environmentalism
By Francesca De Chatel*
There is no one among the believers who plants a tree, or sows a seed, and then a bird, or a person, or an animal eats thereof, but it is regarded as having given a charitable gift [for which there is great recompense]. (Hadith)
The idea of Muhammad as a pioneer of environmentalism will initially strike many as strange. Indeed, the term “environmentalist” and related concepts like “ecology,” “environmental awareness,” and “sustainability” are modern-day inventions, terms that were formulated in the face of the growing concerns about the contemporary state of the natural world around us.
And yet a closer reading of the hadith, the body of work that recounts significant events in Muhammad’s life, reveals that he was a staunch advocate of environmental protection. One could say he was an “environmentalist before his time,” a pioneer in the domain of conservation, sustainable development, and resource management, and one who constantly sought to maintain a harmonious balance between man and nature. Based pm accounts of his life and deeds, we can read that Muhammad had a profound respect for the fauna and flora, as well as an almost visceral connection to the four elements — earth, water, fire, and air.
Muhammad was a strong proponent of the sustainable use and cultivation of land and water, proper treatment of animals, plants and birds, and the equal rights of users. In this context, the modernity of Muhammad’s view of the environment and the concepts he introduced to his followers is particularly striking; certain passages of the hadith could easily be mistaken for discussions about contemporary environmental issues.
Three Principles
Muhammad’s environmental philosophy is first of all holistic — it assumes a fundamental link and interdependency between all natural elements and bases its teachings on the premise that if man abuses or exhausts one element, the natural world as a whole will suffer direct consequences. This belief is nowhere formulated in one concise phrase; it is rather an underlying principle that forms the foundation of all Muhammad’s actions and words, a life philosophy that defined him as a person.
The three most important principles of Muhammad’s philosophy of nature are based on the Quranic teachings and the concepts of the oneness of Allah (God), vicegerency, and trust.
The oneness of Allah is a cornerstone of the Islamic faith. It recognizes the fact that there is one absolute Creator and that humans are responsible to Him for all his actions:
To Allah belongs all that is in the heavens and in the earth, for Allah encompasses everything. (Quran 4:126)
Muhammad acknowledges that Allah’s knowledge and power covers everything. Therefore abusing one of his creations, whether it is a living being or a natural resource, is a sin. Muhammad considered all of Allah’s creations to be equal before Allah and he believed animals, but also land, forests, and watercourses should have rights.
The concepts of vicegerency and trust emerge from the principle of the oneness of Allah. The Quran explains that humankind holds a privileged position among Allah’s creations on earth — man was chosen to be vicegerents and to carry the responsibility of caring for Allah’s earthly creations. Each individual is given this task and privilege in the form of Allah’s trust. But the Quran repeatedly warns believers against arrogance saying that they are no better than other creatures:
No creature is there on earth nor a bird flying with its wings but they are nations like you. (Quran 6:38)
Surely the creation of the heavens and the earth is greater than the creation of man; but most people know not.” (Quran 40:57)
Muhammad believed that the universe and the creations in it — animals, plants, water, land — were not created for humankind. Humans are allowed to use the resources, but they can never own them. Thus, while Islam allows land ownership, it has limitations — owners can, for example, only own land if they uses it, once they cease using it, they have to part with their possession.
Muhammad recognized man’s responsibility to Allah but always maintained humility. Thus, he said:
When doomsday comes, if someone has a palm shoot in his hand , he should plant it.
Here, he was suggesting that even when all hope is lost for humankind, one should sustain nature’s growth. He believed that nature remains a good in itself, even if humans do not benefit from it.
Similarly, Muhammad incited believers to share the earth’s resources. He said:
Muslims share alike in three things — water, herbage, and fire,”
He also considered it a sin to withhold water from the thirsty:
No one can refuse surplus water without sinning against Allah and against man.
Muhammad’s attitude towards sustainable use of land, conservation of water, and the treatment of animals is a further illustration of the humility of his environmental philosophy.
Sustainable Use of Land
The earth has been made for me as a mosque and as a means of purification.
With these words, Muhammad emphasized the sacred nature of earth or soil, not only as a pure entity, but also as a purifying agent. This reverence towards soil is also demonstrated in the ritual of performing dry ritual ablutions which permits the use of dust in the performance of ritual purification before prayer when water is not available.
Muhammad saw earth as subservient to man, but he also recognised that it should not be overexploited or abused, and that it had rights just like the trees and wildlife living on it. In order to protect land, forests, and wildlife, Muhammad created inviolable zones known as protected and forbidden zones, in which resources were to be left untouched. Both are still in use today — forbidden areas are often drawn up around wells and water sources to protect the groundwater table from being over-pumped. Protected zones apply particularly to wildlife and forestry and usually designates an area of land where grazing and woodcutting are restricted, or where certain animal species are protected.
Muhammad not only encouraged the sustainable use of fertile lands, but he also told his followers of the benefits of making unused land productive — planting a tree, sowing a seed, and irrigating dry land were all regarded as charitable deeds.
Whoever brings dead land to life, that is, cultivates wasteland, for him is a reward therein.
Thus, any person who irrigates a plot of “dead” or desert land becomes its rightful owner.
Conservation of Water
In the harsh desert environment where Muhammad lived, water was synonymous to life. Water was a gift from Allah, the source of all life on earth as is testified in the Quran:
We made from water every living thing. (Quran 21:30)
The Quran constantly reminds believers that they are but the guardians of Allah’s creation on earth and that they should never take this creation for granted:
Consider the water which you drink. Was it you that brought it down from the rain cloud or We? If We had pleased, We could make it bitter. (Quran 56:68-70)
Saving water and safeguarding its purity were two important issues for Muhammad — we have seen that his concern about the sustainable use of water led to the creation of forbidden zones in the vicinity of water sources. But even when water was abundant, he advocated thriftiness. He recommended that believers perform ritual ablutions no more than three times, even if they were near to a flowing spring or river. The hadith collector Al-Bukhari added:
The men of science disapprove of exaggeration and also of exceeding the number of ablutions prescribed by Muhammad.
Muhammad also warned against water pollution by forbidding urination in stagnant water.
The Treatment of Animals
If anyone wrongfully kills even a sparrow, let alone anything greater, he will face Allah’s interrogation.
These words reflect the great reverence, respect, and love that Muhammad showed towards animals. He believed that as part of Allah’s creation, animals should be treated with dignity, and the hadith contains a large collection of traditions, admonitions, and stories about his relationship to animals. Some stories showed that he had particular consideration for horses and camels — in his eyes they were valiant companions during journey and battle, and he found great solace and wisdom in their presence as the following tradition reveals:
In the forehead of horses are tied up welfare and bliss until the Day of Resurrection.
Even regarding the slaughter of animals, Muhammad showed great gentleness and sensitivity. While he did not practice vegetarianism, the hadiths clearly show that Muhammad was extremely sensitive to the suffering of animals, almost as though he shared their pain viscerally. Thus he recommends using sharp knives and a responsible method so that animals will die a quick death with as little pain as possible. He also warned against slaughtering an animal in the presence of other animals, or letting the animal witness the sharpening of blades — to him that was equal to “slaughtering the animal twice” and he emphatically condemned such practices as “abominable.”
Conclusion
It is impossible to do justice to the full scope and significance of Muhammad’s environmental philosophy in this short article. His holistic view of nature and his understanding of man’s place within the natural world pioneered environmental awareness within the Muslim community.
Sadly, the harmony that Muhammad advocated between man and his environment has today all too often been lost. As we face the effects of pollution, overexploitation, desertification, and water scarcity in some parts of the world and floods and violent storms elsewhere, it is perhaps time for the world community as a whole, Muslims, Christians, Jews, Hindus, Buddhists, atheists, and agnostics to take a leaf out of Muhammad’s book and address the current environmental crisis seriously and wisely.
* Francesca De Chatel is an anthropologist of Islamic culture and a freelance writer and journalist from the Netherlands.
سلمت يمينك يارياض
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين